12 мая 1922 года группа духовных лиц во главе с протоиреем Александром Введенским прибыла в Троицкое подворье к патриарху Тихону и имела с ним продолжительную беседу. Указав на то, что под руководством патриарха Церковь переживает состояние полнейшей анархии, что своей контрреволюционной политикой он подорвал авторитет и влияние на широкие массы, группа духовенства потребовала от патриарха немедленного созыва Поместного Собора и полного отстранения патриарха до соборного решения от управления Церковью. В результате этой беседы патриарх написал резолюцию об отказе от власти до Поместного Собора. Однако вскоре патриарх был арестован, а обновленцы, воспользовавшись этим, захватили власть в Церкви, создали своё Высшее Церковное Управление и объявили о созыве Поместного Собора.
Обновленцам удалось в 1923 году созвать Поместный Собор, который показал, что они стали весьма серьёзной силой в русском православии. На позициях обновленчества стояли около 200 архиереев, а также более 17 тысяч священнослужителей, представлявших примерно половину действовавших на то время храмов. Среди обновленцев были различные люди. Большинство – священники, для которых принадлежность к обновленчеству была лишь гарантией от ареста. Были и те, кто присоединился к обновленчеству в погоне за быстрой карьерой. Встречались и агенты ГПУ. Но было и не мало тех, кто искренне стремился к обновлению Церкви. Ярким примером является епископ Антонин.
Антонин Грановский был самым значительным из вождей обновленчества. В 1922 году, после церковного переворота, он стал во главе Высшего Церковного Управления в сане митрополита Московского. Однако летом 1923 года откололся от обновленцев, сложил с себя звание митрополита и в звании епископа возглавлял основанный им Союз Церковного Возрождения до самой своей смерти в 1927 году. Он с негодованием отвергал приспособленчество и разгульную жизнь, которые были свойственны многим видным деятелям обновленчества. Обновление церкви надо делать чистыми руками, утверждал он. Поэтому епископ Антонин был сторонником строгого аскетизма. Будучи убежденным сторонником христианского социализма, братства людей и уничтожения власти богатых, он энергично протестовал в обращениях к советскому правительству против гонений на церковь.
Епископ Антонин провел церковную реформу. Он стал совершать литургию посреди храма. Литургия была переведена на русский язык, все тайные молитвы он читал вслух. Ввел общенародное пение, которое должно было заменить наемные хоры. Владыка Антонин отменил все награды для духовенства: камилавки, набедренники, палицы. Он восстановил древний апостольский обычай выборов епископа и свел к минимуму внешний этикет: отменил ношение митры и саккоса, оставил только отличия епископского сана, имеющие мистическое значение: омофор, панагию и посох. Сам владыка вёл жизнь аскета. Ряса и связка книг – вот всё его имущество.
Но были среди обновленцев и деятели совершенно иного характера. В 1923 году в Петрограде появилась группа «Живая Церковь». Руководил ей Владимир Дмитриевич Красницкий. Этот человек был откровенным приспособленцем. До революции он был активным деятелем черносотенного движения, получил известность своими антисемитскими высказываниями. После февральской революции заявил о поддержке идеи восстановления патриаршества. Во время гражданской войны Красницкий временно отошел в тень: в это время он совмещал деятельность священника с работой в качестве бухгалтера в одном из советских учреждений. Его имя всплывает в 1921 году в связи с дискуссией об изъятии церковных ценностей и с голодом в Поволжье. Его фамилия стоит под знаменитым воззванием петроградской группы духовенства с призывом отдать церковные ценности голодающим, появившимся в «Петроградской Правде» весной 1922 года. В майском церковном перевороте 1922 года Владимиру Красницкому принадлежит одна из главных ролей. Он входил в состав делегации, прибывшей к патриарху на Троицкое подворье и добивавшейся от него отречения.
В образовавшемся Высшем Церковном Управлении Красницкий занял пост заместителя председателя ВЦУ. Он организовал церковную партию «Живая Церковь», которая в короткий срок превратилась в широко разветвленную организацию, действующую на всей территории СССР. Красницкий не только не скрывал того, что является агентом ГПУ, но и всячески бравировал этой ролью. В короткий срок имя его стало наиболее одиозным из имен вождей обновленчества. Более того, сам термин «Живая Церковь» стал одиозным, потому что ассоциировался с именем Владимира Красницкого.
Глупо думать, что обновленческое движение состояло преимущественно из агентов ГПУ. Обновленческие течения существовали в России задолго до появления самого ГПУ. Уже в конце XIX века возникают параллельно, и в духовенстве, и в народе, течения, стремящиеся к обновлению церкви. С. Булгаков, Н. Бердяев, Д. Мережковский, В. Иванов — для них главной заботой было обновление церкви. Сектантское движение, широко распространившиеся по всей российской империи в XIX — XX веках, говорило о появлении в народе желания религиозного обновления. В ХХ век Россия вступила в обстановке экономического, политического и идеологического кризиса, причём кризис идеологии во многом был связан с застоем в жизни Церкви. Искренняя вера в народе была утрачена и свелась к простому обряду, а Русская Православная Церковь выполняла лишь роль идеологической подпорки отжившему самодержавию.
Обновленцы выступили против контрреволюционной деятельности церковного руководства во главе с патриархом Тихоном и провозгласили своим принципом лояльность по отношению к Советскому государству. Идеологи обновленчества выступали за возвращение к демократическим порядкам раннего христианства, стремились отождествить коммунизм и христианство. Они внесли ряд изменений в церковное устройство, культ и быт духовенства: ввели высшее церковное управление, женатый епископ, второбрачие духовенства, богослужение на русском языке. Сущность политической и социальной переориентации обновленчества сводилась к разрыву со старыми, дворянско-бюрократическими традициями. Они заявляли, что церковь не должна быть музеем, где все тщательно запротоколировано и покрыто вековой пылью. Обновленцы стремились к возвращению к живой вере.
И всё же это течение тогда было обречено на поражение. Различные реформаторские группы были единодушны лишь в отказе от антисоветизма и в переходе к признанию социализма в большей мере отвечающим принципам христианства, чем капитализм. Но в решении собственно церковных вопросов они сильно разошлись. Им не удалось сформулировать новую целостную концепцию Церкви, способную заменить пусть и устарелую, но всё же целостную прежнюю концепцию. Подорвав старый строй церковной жизни, обновленцы не установили нового строя, оставив верующих без всякого упорядоченного годового круга жизнедеятельности. К тому же их лидеры допустили очень важную ошибку: они пошли на временный союз с безбожниками. И от этой ошибки рухнет всё их сооружение. После того, как Сталин в 1943 году принял трёх митрополитов РПЦ, и для Церкви началась новая жизнь, об обновленцах уже не приходится говорить.
Без понимания того, что происходило в РПЦ в годы становления советской власти, трудно составить правильное представление о нашей современной церковной жизни и о грядущих судьбах православия в России. Сегодня для иерархов Православной Церкви нежелательно даже малейшее упоминание об обновленцах. Ведь они обвиняли Церковь в прислужничестве «сильным мира сего». Не исключено, что возрождение подобного движения в Церкви в современной России - дело времени.
До сих пор не решён вопрос об упрощении церковного богослужения, сокращении его продолжительности и переводе с непонятного народу церковнославянского на современный русский язык. Следует уточнить догматы и каноны так, чтобы исключить их подчас вопиющие противоречие с последними данными науки. В ходе истории развивались и изменялись и богословие, и практика богослужения, и церковные обряды. Что же препятствует этому сегодня? У Церкви не внутренних механизмов для изменения. Церковники не способны осуществлять церковную политику. Это дело мирян. Реформа должна начаться «снизу», народ сам должен создать себе новую целостную систему христианской жизнедеятельности.
Встраиваемый холодильник Ariston - купить холодильник. Холодильники на eBay.
Версия для печати
Рейтинг: